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Zadounaïsky
dans quel état doit être le génie pour imiter la belle nature. les génies les plus féconds ne sentent pas toujours la présence des muses. Ils éprouvent des tems de sécheresse et de stérilité. Il y a donc des momens heureux pour le génie, lorsque l' ame enflammée comme d' un feu divin se représente toute la nature, et répand sur tous les objets cet esprit de vie qui les anime, ces traits touchants qui nous séduisent ou nous ravissent. Cette situation de l' ame se nomme enthousiasme , terme que tout le monde entend assez, et que presque personne ne définit. Les idées qu' en donnent la plupart des auteurs paroissent sortir plutôt d' une imagination étonnée et frappée d' enthousiasme elle-même, que d' un esprit qui ait pensé ou réflechi. Tantôt c' est une vision céleste, une influence divine, un esprit prophétique : tantôt c' est une yvresse, une extase, une joie mêlée de trouble et d' admiration en présence de la divinité. Avoient-ils dessein par ce langage emphatique de relever les arts, et de dérober aux prophanes les mysteres des muses ?
Pour nous qui cherchons à éclaircir nos idées, écartons tout ce faste allégorique qui nous offusque. Considerons l' enthousiasme comme un philosophe considere les grands, sans aucun égard pour ce vain étalage qui l' environne et qui le cache. La divinité qui inspire les auteurs excellens quand ils composent, est semblable à celle qui anime les héros dans les combats : sua cuique deus fit dira cupido. dans les uns, c' est l' audace, l' intrépidité naturelle animée par la présence même du danger. Dans les autres, c' est un grand fonds de génie, une justesse d' esprit exquise, une imagination féconde, et sur-tout un coeur plein d' un feu noble, et qui s' allume aisément à la vue des objets. Ces ames privilégiées prennent fortement l' empreinte des choses qu' elles conçoivent, et ne manquent jamais de les reproduire avec un nouveau caractere d' agrément et de force qu' elles leur communiquent. Voilà la source et le principe de l' enthousiasme. On sent déja quels doivent en être les effets par rapport aux arts imitateurs de la belle nature. La nature a dans ses trésors tous les traits dont les plus belles imitations peuvent être composées : ce sont comme des études dans les tablettes d' un peintre. L' artiste qui est essentiellement observateur, les reconnoît, les tire de la foule, les assemble. Il en compose un tout dont il conçoit une idée vive qui le remplit.
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